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（着手：金科之家网）

一、本书简介

作家郑雅君，1990年教学于甘肃张掖，毕业于复旦大学社会学系与高级教悔盘考所，现为香港大学教悔学院在读博士盘考生。

《金榜落款之后：大学生长进分化之谜》算作一部聚焦“后高考时间”大学生发展的社会学作品，本书以京沪两所要点高校62名毕业班学生的深度访谈为基础，揭示了家庭布景相反何如影响学生对大学隐性治安的妥当智力，为意会教悔自制与学生发展提供了特有视角。

作家郑雅君本东谈主即是“寒门逆袭”的典型：父亲早逝，靠母亲扶养长大，凭借“埋头苦学”考入复旦大学，却在大学初期因“不懂治安”堕入迷濛。

这种亲自体验让她意志到：“考上好大学”仅仅首先，能否“读懂大学”才是决定改日的要害。

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本书恰是她对这一问题的学术解答，旨在匡助寒门学子冲突“文化阻截”，找到属于我方的“长进舆图”。

二、主要本体

本书的中枢框架围绕“两种学习款式”与“四种长进类型”伸开，通过“迷宫-玩家”的比方，将大学生的成长历程具象为“破解迷宫”的游戏：

1. 两种学习款式：目的掌控vs.直观依赖

作家将大学生的“上大学”样貌分为两类：

•目的掌控款式：这类学生“手持迷宫舆图”，明晰大学及劳能源市集的“游戏治安”（如绩点对保研的影响、实习对办事的价值），并能凭据我方的生存目的（如放洋、办事、读研）探究参加——比如探究放洋的学生，会优先保证绩点、积存学术经历；探究办事的学生，会主动找对话柄习、减少无关社团步履。他们如同“有备而来的玩家”，能将大学的每一份经历退换为“长进筹码”。

•直观依赖款式：这类学生“摸着石头过河”，复旧中学“好勤学习”的民风，对大学的“隐性治安”一无所知。他们可能认为“收货好即是一切”，却不明晰“收货好是为了什么”；可能千里迷于社团步履，却忽略了实习的紧迫性；直到毕业关头，才发现我方“莫得拿得脱手的阅历”，只可被迫遴荐“够得着的责任”。

2. 四种长进类型：自主启动、契机主义、迷失无从、价值归顺

基于“目的-妙技”的感性维度与“价值信念”的情谊维度，作家将大学生的长进分为四类：

•自主启动者：既“懂治安”又有“信念”，能将生存目的与个东谈主价值调节（如“我想作念科研，因为我对学术有关怀”）。他们会主动探究，比如提前干系导师、发表论文，为读研或放洋作念准备。

•契机主义者：擅长“利用治安”，但莫得深入的价值信念（如“我想获利，是以遴荐高薪行业”）。他们会主动采集信息、参加实习，以致“奉迎”口试官，以得回更好的处事契机。

•迷失无从者：既“不懂治安”又“莫得信念”，如同“没头的苍蝇”。他们可能因为“不知谈我方想作念什么”而迷濛，直到毕业都找不到办法，只可“顺风张帆”。

•价值归顺者：有浓烈的“信念”（如“我想为国度作念孝敬”），但“不懂治安”。他们会遴荐体制内或公益类责任（如选调生、教师），即使这些责任的“薪金”不如企业，但他们认为“妥贴我方的价值不雅”。

3. 寒门学子的“解围之路”

作家认为，寒门学子的窘境并非“智力不及”，而是“文化阻截”——他们莫得“上风家庭”传承的“文化时间”（怎么如与老师不异、何如写简历、何如参加口试）。

但“文化阻截”并非不行跨越：通过“退换领路”（意志到“不懂治安”不是我方的错）、“挑战习性”（走出“好勤学习”的鼎沸区）、“学习治安”（了解大学的“游戏玩法”），寒门学子也能从“直观依赖者”退换为“目的掌控者”。

三、原文摘记

1.“他们作念事情都很是好。然则你问他为什么要作念好，他会以为作念好就行了，不是说我看到一个远的东西（目的），是以说我要走昔日。”

这句话揭示了“直观依赖者”的典型特征：他们民风于被迫完成任务，却缺少对目的的主动想考。这种“民风性优秀”背后，是对大学治安的目生与对自我定位的朦拢。

2.“目的掌控者丝丝入扣地组织大学生活，通过掌控我方的生存目的来分派我方的时候和元气心灵。”

目的掌控者的中枢上风在于对治安的深入意会。他们将大学视为资源平台，通过战略性遴荐（如选课、实习、酬酢）将资源退换为处事成本，结束高效成长。

3.“自我认可和必要学问的缺少使得目的感无从开导。”

寒门学子的窘境源于文化成本的缺失。他们既未经受妥当大学的“文化时间”，也缺少探索治安的外部坚持，导致目的感朦拢、行动战略失效。

4.“‘文化迷失’导致的自我认可扯破和目的失焦的问题也愈加隆起。”

环境巨变对寒门学子的冲击不仅是治安层面的，更是价值层面的。他们在新旧文化间对抗，既渴慕融入精英群体，又难以开脱原有身份认可，最终堕入自我怀疑。

5.“钱天然对东谈主东谈主都紧迫，但对某东谈主而言究竟有多紧迫，以及东谈主获利又是为了什么，终究是由行动者所持有的价值不雅念对种种的价值对象赋予权重的遵守。”

这句话点明了价值不雅念对处事遴荐的中枢作用。目的掌控者将财富视为结束更高目的的器具，而直观依赖者可能将财富视为唯独目的，这种相反源于价值排序的不同。

6.“应用目的掌控款式的前提是瞻念察精英大学场域的游戏治安和本人所处的位置。”

目的掌控并非解脱遴荐，而是阶级习性的居品。上风家庭学生因文化成本传承，更早掌持治安；而寒门学子需通过试错与反想松弛妥当，这一历程充满挑战。

7.“他们可能照实会拿到更悦目的收货。但是按照这种样貌我以为没必要。这么就失去了按兴趣来培养的初志嘛，太功利了。”

寒门学子对“功利性”行动的谈德抹杀，响应了文化惯性的深层影响。他们将“地谈学习”视为良习，却未意志到治安妥当的必要性，最终错失时会。

8.“富有倚靠学校来决定我方的长进彰着是‘作死’的行动……是以我劝学弟学妹你们最佳早点知谈我方要什么，早作念准备，越早越好。”

这句话强调了主动探究的紧迫性。目的掌控者通过早期探索明确办法，而直观依赖者因被迫恭候堕入被迫。主动权掌持在个体手中，但需以治安领路为前提。

9.“这个责任不错让我费钱对这个寰球上发生的事情投票。你的决议能加快或减缓事情的变化。”

目的掌控者的处事遴荐时时额外物资薪金，追求意旨感。他们将责任视为结束自我价值的阶梯，而非单纯营生妙技，这种价值排序源于对治安与自我的深入意会。

10.“我要的是那种既有钱，又真理的责任。收入高，仅仅基本条目辛苦，终极设施是故风趣。”

这句话体现了新一代学生对处事的多元期待。他们不再自恃于单一设施（如高薪），而是追求责任与个东谈主兴趣、价值不雅的契合，这种退换响应了社会文化的演进。

四、念书启示

1.主动妥当治安，而非被迫恭候：

大学是资源平台，需通过战略性遴荐（如选课、实习、酬酢）将资源退换为处事成本。寒门学子应突破文化惯性，主动探索治安，幸免堕入“直观依赖”。

2.均衡学业与多元发展：

学习是基础，但非唯独任务。参与社团、实习、科研等步履能拓宽视线、积存警告，为处事遴荐提供更多可能性。

3.明确目的，合理分派元气心灵：

凭据处事探究制定阶段性目的（如放洋、办事、深造），并围绕目的分派时候与元气心灵。幸免盲目跟风，确保行动与目的一致。

4.内化主流价值不雅，延迟“文化器具箱”：

意会并选择大学场域的价值不雅念（如竞争意志、处事导向），同期保持个东谈主脾气。通过多元体验（如旅行、阅读、本质）丰富领路框架，提高妥当智力。

5.寻求坚持，突破资源约束：

寒门学子可利用学校资源（如处事探究中心、导师迷惑、学友汇注）弥补文化成本缺失。同期，通过社会本质、志愿服务等步履积存警告，增强竞争力。

五、延展阅读

《县中的孩子》：林小英著，通过郊外走访展现县域教悔生态，揭示城乡教悔差距对个体行运的影响，为意会教悔自制提供微不雅视角。

《多谈谈问题》：吴琦主编，收录许知远等学者与从业者的深度对话，直面互联网感情极化、精英教悔壁垒等现代社会议题，启发对教悔自制与社会流动的想考。

《将熟识变为目生》：皆格蒙特·鲍曼著，围绕“流动的现代性”表面，理会现代东谈主濒临的悬浮窘境与领路固化舒服，为意会社会转型期的个体决议提供玄学视角。

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发布于：北京市